广东华侨中学2007学年第一学期中段测试高三级试题
语 文
本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，读音全都不相同的一组是
A．粘贴 玷污 砧板 拈轻怕重 如坐针毡
B．悲怆 寒伧 创伤 沧海桑田 踉踉跄跄
C．禅让 蝉联 忌惮 箪食壶浆 殚精竭虑
D．对峙 坚持 侍奉 诗词歌赋 恃才傲物
2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
①4月5日，“勇气”号火星车 了在火星上的第91天。这是一个非同寻常的日子，它标志着“勇气”号这次火星之行的原定使命都已圆满完成。
②每当闲暇之时，坐在江边，听听江笛唱答，钟声应和，帆船往来，鸥影翻飞，一切烦恼与忧愁都 烟雨蒙蒙，大江东去。
③最近，MSN 服务将要收费的消息在媒体和用户中流传。微软在华的MSN负责人告诉记者，这是由于中美商业模式差别造成的 ，基于个人计算机的MSN将
免费下去。
A．度过 赋予 误解/始终 B．渡过 付与 曲解/始终
C．度过 付与 误解/一直 D．渡过 赋予 曲解/一直
3．下列各句中，加点的成语使用正确的一句是
A．凤凰卫视与半岛电视台都是在1996年初诞生的，时间几乎是在同时。这两家电视台都在报道了一系列重大事件之后声誉鹊起。
B．向外凸出的宽大的窗户朝港口广场开着，游乐场的噪音络绎不绝地传进来，其中三只旋转木马嘶哑的嘎吱声此起彼伏各不相同。
C．在饼干行业，广东饼干在全国居于无可非议的老大地位，而这其中，东莞饼干又占有举足轻重的地位。
D．昨日，省美协副主席周春芽告诉我们：“成都的画家，可以说是墙内开花墙外香，他们无论在学术上，还是市场上，都非常红火。”
4．按顺序排列下面的语句，组成语意连贯的一段话，排序正确的一项是
①人类世界所创造出来的奇异图案浮露在鼎身上，各种图腾以一定的秩序排列着，构成一个无言的小宇宙
②饕餮的脸孔、凤凰的姿势、龙虎的纹身、鱼兽的混种、牛羊的肢体……幻觉的、写实的、神话的或者生活的
③沸腾的铜、锡、铅合金按一定的比例构成了青铜器的配方，一旦倒入“陶范”中，就会形成设汁者心中的器物
④沸腾后的冷却使溶液成为一个厚重的鼎，在合金形式的锁扣下，鼎身周围凝塑出各式各样的图像
⑤铜的性格，因为锡与铅的加入而默默改造了，熔点降低而冷却后的硬度增加
A．④②①③⑤ B．③④②⑤① C．①④②③⑤ D．③⑤④②①
二、本大题7小题，共35分。（其中5—8题，每题3分）
向杲字初旦，太原人，与庶兄晟友于①最敦。晟狎波斯②，有割臂之盟③，其母取直奢，晟竭资聘波斯以归。庄闻，怒夺所好，途中偶逢，大加诟骂；晟不服，遂嗾从人折棰④笞之，垂毙乃去。杲闻奔视，则兄已死，不胜哀愤，具造赴郡。庄广行贿赂，使其理不得伸。
杲隐忿中结，莫可控诉，惟思要路刺杀庄，日怀利刃，伏于山径之莽。久之，机渐泄。庄知其谋，出则戒备甚严。闻汾州有焦桐者，勇而善射，以多金聘为卫。杲无计可施，然犹日伺之。一日方伏，雨暴作，上下沾濡，寒战颇苦。既而烈风四塞，冰雹继至，身忽然痛痒不能复觉。岭上旧有山神祠，强起奔赴。既入庙，则所识道士在内焉。先是，道士尝行乞村中，杲辄饭之，道士以故识杲。见杲衣服濡湿，乃以布袍授之，曰：“姑易此。”杲易衣，忍冻蹲若犬，自视则毛革顿生，身化为虎。道士已失所在。心中惊恨，转念：得仇人而食其肉，计亦良得。下山伏旧处，见己尸卧丛莽中，始悟前身已死，犹恐葬于乌鸢，时时逻守之。越日，庄始经此，虎暴出，于马上扑庄落，龁其首，咽之。焦桐返马而射，中虎腹，蹶然遂毙。
杲在错楚中，恍若梦醒；又经宵，始能行步，厌厌以归。家人以其连夕不返，方共骇疑，见之，喜相慰问。杲但卧，蹇涩不能语。少间，闻庄信，争即床头庆告之。杲乃自言：“虎即我也。”遂述其异，由此传播。庄子痛父之死甚惨，闻而恶之，因讼杲。官以其诞而无据，置不理焉。
异史氏曰壮士志酬必不生返此千古所悼恨也借人之杀以为生仙人之术亦神哉然天下事足发指者多矣使怨者常为人恨不令暂作虎
【注】①友于：兄弟之情。②波斯，人名，晟与庄争聘的女子。③割臂之盟：男女秘订婚约。④折棰：折断策马的杖，意谓短棍，泛指棍棒。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．其母取直奢 直，通“值”，钱财
B．具造赴郡 具，通“俱”，都
C．惟思要路刺杀庄 要，通“腰”，要路，半道上
D．寒战颇苦 战，通“颤”，发抖
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．以多金聘为卫 家人以其连夕不返
B．遂嗾从人折棰笞之 久之，机渐泄
C．遂述其异 使其理不得伸
D．伏于山径之莽 犹恐葬于乌鸢
7．以下六句话，分别编为四组，全部属于向杲化虎复仇的直接原因的一组是
①与庶兄晟友于最敦 ②不胜哀愤，具造赴郡 ③庄广行贿赂，使其理不得伸
④杲隐忿中结，莫可控诉 ⑤庄知其谋，出则戒备甚严 ⑥官以其诞而无据，置不理焉
A．①②④ B．②③⑥ C．③④⑤ D．③④⑥
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．向晟为娶波斯不惜倾其所有，是因为对波斯一往情深；庄公子怒夺所好，便致人于死地，实在是恶霸行径。
B．向杲听说哥哥被活活打死，悲痛万分，先告官府，官府不能伸张正义，向杲这才铤而走险，一心要刺杀仇人。
C．道士感激乐善好施的向杲，拿出布袍让浑身湿透的向杲换上，不料竟把向杲变成猛虎，使向杲得以完成复仇的心愿。
D．作者通过向杲复仇“志酬”而“生返”的神奇故事，揭露了当时社会弱肉强食的黑暗现实，表达了下层人民以暴抗暴的强烈愿望。
9．断句和翻译。（9分）
（1）用“/”给文段最后一个自然段断句。 （3分）
（2）翻译下面的句子。（6分，每小题3分）
①先是，道士尝行乞村中，杲辄饭之，道士以故识杲。
②庄子痛父之死甚惨，闻而恶之，因讼杲。官以其诞而无据，置不理焉。
10．阅读下面两首古诗，然后回答问题。（6分）
秋夜独坐（节选）
唐·王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
夜深
宋·周弼
虚堂人静不闻更，独坐书床对夜灯。
门外不知春雪霁，半峰残月一溪冰。
（1）两诗中均写了夜景，但所用的表达方式又有所不同。请具体说明。（3分）
（2）两诗中均有“独坐”，而作者心境不同。试简要分析。（3分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选4题，多选则按前4题计分)(8分)
⑴孟子：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； ， 。
（孟子《鱼我所欲也》）
⑵ ，在河之洲。 ，君子好逑。（《诗经·关睢》）
⑶风急天高猿啸哀， 。 ，不尽长江滚滚来。
（杜甫《登高》）
⑷举酒属客，诵明月之诗， 。少焉，月出于东山之上， 。
（苏轼《赤壁赋》）
⑸乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。_____________，_________________。
（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
三、本大题4小题，共18分。
阅读下面一段文字，完成12-15题
韩愈与古文运动
汉朝的时候，官府文告力求“典雅”，以致地方官吏也不能读懂。六朝以骈文为正宗，这几百年间的上行下效，使得先秦诸子和司马迁的还以口语的自然气势为基础的散文一脉，几乎断绝。六朝的杰出诗人们虽然曾经反对当时绮靡的诗体，然而并没有大张旗鼓。初唐四杰也是反对六朝的“宫体诗”的，然而也没有发起一个恢复先秦诸子至司马迁的散文传统运动。直到安史之乱后，才有韩愈起来大声疾呼，发起所谓“古文”运动。此所谓“古文”，就是先秦诸子到司马迁的散文传统。韩愈的“古文”运动的文体改革的观念，和他的“抵排异端，攘斥佛老”的“尊儒”思想是相为表里的，也可以说是前者服从于后者，所以韩愈自己说：“愈之所以志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”这种思想上的局限性，使得韩愈的文体改革运动仅仅以模仿先秦诸子的散文为目标，而不能像先秦诸子和司马迁那样以接近人民口语为目标来创造新的散文。史家称韩愈的运动为“古文”运动，实在倒是很确当的。话虽这么说，我们仍然不能把韩愈的功绩估计得太低。在韩愈之前，隋朝、初唐、盛唐时期，都有过“古文”的名家，可是他们没有像韩愈那样有意识地发起一个运动，因此，“文起八代之衰”的赞词也就不能不落在韩愈身上了。
我们还应当说，“古文”运动是作为反对形式主义的倾向而出现的。安史之乱后，反现实主义的文学又渐渐抬头。白居易的“新乐府”运动就是针对这种颓风而发的，并且力图重振汉魏“乐府”。但是，白居易和他的朋友们的努力，到第九世纪四十年代，也就有后继无人的危险。正当这时候，韩愈的“古文”运动却并未跟着韩愈、柳宗元的去世而消歇，而是渐渐地确立和稳固起来，它扭转了三百年来“文”“笔”的成见，把散文重新送进艺术之宫。于是“古文运动”以及“古文”，在宋朝为欧阳修等所扩大而赢得普遍的承认。到了明朝，“前七子”又拿来反对当时的“台阁体”——形式主义的宫廷文学。从韩愈到李梦阳，“古文”运动都是有着反对阿谀粉饰、纤巧侬丽或雍容平易的脱离实际的形式主义文学的积极意义。但是，从韩愈到李梦阳，他们又都逃不出同样的矛盾：他们反对形式主义，但他们自己也陷入于另一形式主义之中。
韩愈的文体“解放”运动是有进步意义的——尽管他并没有意识到这个文体“解放”的进步意义，而只是“不惟其辞之好，好其道焉尔”。但是，也正因为韩愈自己并没有真正意识到这个“文体”解放（用韩愈自己的话，就是所谓复归自然）的真正意义，那就势所必然地也不会真正认清楚“文体解放”的目标和方法。结果，他错误地把先秦诸子的散文当做目标，而把模仿先秦诸子作为方法。韩愈只看到先秦诸子的散文比骈文自然得多，却不知道先秦诸子散文之所以能够那样自然，是力求接近当时的口语之故。韩愈的时代，距离先秦诸子的时代已经有千多年，其通用的语法、语汇、语音，都有了很大的改变，因而韩愈所欲“复”的“古”，对于当时的人民来说，实在和骈体同样地难懂。这是韩愈所不曾理解，或者是不在他的考虑之中的。因此，在我们看来，反对形式主义的韩愈，他自己却陷入了另一种形式主义之中。
（选自茅盾《夜谈偶记》，有删改）
12．下列是作者对韩愈古文运动功绩的评说，不正确的两项是【 】 【 】（４分）
Ａ．抵排异端，攘斥佛老，尊儒卫道
Ｂ．反对阿谀粉饰、纤巧侬丽的文学
Ｃ．把文体从骈俪的桎梏中解放出来
Ｄ．古文运动把散文重新送进艺术之宫
Ｅ．提倡以接近人民口语为文体的散文
13．下面的表述，符合原文意思的两项是 【 】 【 】（４分）
Ａ．韩愈倡导的“古文运动”是一个以恢复先秦、两汉的优秀文化传统为目标来反对形式主义文风的“文体解放”运动。
Ｂ．在韩愈之前，也出现过反对“台阁体”这种形式主义宫廷文学的“古文”名家，但他们却都没能像韩愈那样发起运动。
Ｃ．韩愈、柳宗元、欧阳修和以李梦阳为代表的“前七子”等人都反对形式主义文风，但都陷入了另一种的形式主义之中。
Ｄ．在“古文运动”中，韩愈并没有真正认识“文体解放”的目标和方法，因此也自然不会意识到“文体”解放的真正意义。
Ｅ．韩愈倡导文体改革运动的目的，是通过模仿先秦诸子散文，反对当时的形式主义文风，抵排异端，攘斥佛老，尊儒卫道。
14．为什么说“史家称韩愈的运动为‘古文’运动，实在倒是很确当的”？造成这一现象的根本原因是什么？（6分）
15．结合全文看，文体解放的真正意义是什么？（４分）
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答，不能跨组作答。作答前，务必先在答卷上勾起所选试题组对应的题号:（一）或（二）。
（一）文学类文本阅读
泥泞 迟子建
北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。
纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。
小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……
这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。
我热爱这种浑然天成的泥泞。
泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气？一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。
如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。
我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。
16．文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用？（4分）
17．作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”？请联系全文回答。（5分）
18．最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的？（6分）
（二）实用类文本阅读
访钢琴演奏家傅聪
傅聪，钢琴演奏家，生于1934年，著名翻译家傅雷之子。1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。
你很小就开始学习钢琴了吗？
我的父亲钟情于法国文学，还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼·罗兰和其他许多法国艺术家的密友。在我只有5岁的时候，他就影响乃至强迫我学习钢琴。不过，到我17岁去波兰学习钢琴的时候，我已经真正爱上弹奏钢琴了。
你最喜爱的作曲家是谁？
喔，太多了。像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的杰作。我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时期对杰作都有新的定义。
我觉得，肖邦呢，就好像是我的命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。我弹他的音乐，我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。莫扎特是什么呢？那是我的理想，就是我的理想世界在说话，他是我追求的理想。舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子，尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨。
我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴，你怎么看这件事？
假如他们觉得这是一个成名成家的捷径，那他们是不可能做到的！假如他所追求的就是这些的话，他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的价值，那是一种很危险的价值。假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱，那还是不要学音乐，学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多！学艺术一定要出于对精神境界的追求，有“大爱之心”，然后愿意一辈子不计成败地献身。假如有这样一个出发点，即使孩子不能够成为一个专业的音乐家，可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大的幸福！
你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么？
我在各国讲学时经常举个例子，那就是黄宾虹说的“师今人，师古人，师造化”。他拿庄生化蝶做一个比喻，说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段，“师古人”就是变成“蛹”那个阶段，“师造化”就是“飞了”，也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展，它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽，所以“造化”跟自然一样生生不息，不断复活、再生、演变。真正的“造化”是在作品本身。
对一个艺术家来说，最重要的东西是什么？天分？勤奋？一颗敏感而善良的心？还是思想？
可能这些都需要……但是现在我觉得，也许最重要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一：这在音乐上也很难做到。
你经常提到“赤子之心”这四个字，这是不是你做人、弹琴的原则？
是呀，如果你的琴声很纯洁地发自内心，就会天然有一种感染力。我父亲经常说，真诚第一。感人的音乐一定是真诚的，有的人可以弹得很华丽很漂亮，你也会欣赏，但被感动是另外一件事。科尔托就是这样，他有很多毛病，但是他真实感人。
什么是你说的好的音乐？
对音乐内涵有真正的理解，而且真正有个性，有创造性：这种创造性并不是随心所欲，而是有道理的，是真正懂了音乐之后的创造？这不是一朝一夕的事情，而是一辈子的学问。
（节选自[法国]多米尼克·夏代尔《音乐与人生》）
19．统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面？ （4分）
20．傅雷曾对傅聪说：“做人，才做艺术家。”从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做人？（5分）
21．根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”，“不断复活、再生、演变”？ （6分）
五、本大题2小题，共10分。
22．用三个短句将下面这个单句的内容重新表达，改后句意不变。（4分）
现在，后现代社会的种种现象使人们重新想起了早就引起后现代理论家重视的柏拉图的关于现实与真理隔着一层的观点。
23．找出下面文字在语言表述方面存在的多处错误（只填序号），并加以改正。（6分）
①根据美国通用汽车公司资料表明，②该公司同一家上网公司合作的目标是：减少库存，供货时间从40天减少到7天。③因特网也使全球易腐食品的交易方式正在发生革命性变化。④网上交易不仅能够减少繁琐的文书工作，⑤更重要的是能够缩短交易，⑥而确保水产品、农产品、水果和鲜花更快地抵达目的地。
（1）错误之处 改为
（2）错误之处 改为
（3）错误之处 改为
六、本大题1小题，60分。
24．阅读下面的文字，按要求作文。
英国少年艾金森长得憨头憨脑，行为举止笨拙而幼稚，是同学们戏弄的对象，老师们也不愿意给他上课。走上社会的艾金森因那张憨厚十足的脸和笨拙而幼稚的举止找不到工作。只有他的母亲认为他是优秀的。一天，母亲指着花园里的各种花草说：“每种花都有开放的机会，那些还没有开放的，只是未到季节。花草在未遇到适合自己开放的季节时，需吸收养分和阳光，储蓄足够的能量，等待属于自己的季节来临。……”
后来，艾金森尽管好长一段时间依然碰壁，但他没有气馁，牢记住了母亲的话。直到英国《非9点新闻》剧组的导演发现了他，让他饰演“憨豆先生”，结果他迅速走红，成为一名世界顶级的喜剧演员。
请以“等待花开”为话题，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
广东华侨中学2007学年第一学期中段测试高三级试题（教师版）
语 文
本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，读音全都不相同的一组是
A．粘贴 玷污 砧板 拈轻怕重 如坐针毡
B．悲怆 寒伧 创伤 沧海桑田 踉踉跄跄
C．禅让 蝉联 忌惮 箪食壶浆 殚精竭虑
D．对峙 坚持 侍奉 诗词歌赋 恃才傲物
1．B （Ａ项中“粘”和“毡”均读zhān； C项中“箪”和“殚”均读dān； D项中“侍”和“恃”均读shì；）
2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
①4月5日，“勇气”号火星车 了在火星上的第91天。这是一个非同寻常的日子，它标志着“勇气”号这次火星之行的原定使命都已圆满完成。
②每当闲暇之时，坐在江边，听听江笛唱答，钟声应和，帆船往来，鸥影翻飞，一切烦恼与忧愁都 烟雨蒙蒙，大江东去。
③最近，MSN 服务将要收费的消息在媒体和用户中流传。微软在华的MSN负责人告诉记者，这是由于中美商业模式差别造成的 ，基于个人计算机的MSN将
免费下去。
A．度过 赋予 误解/始终 B．渡过 付与 曲解/始终
C．度过 付与 误解/一直 D．渡过 赋予 曲解/一直
2．C （第①句应选“度过”，“度过”常用于时间方面，“渡过”常用于江河湖海，或难关、危机等；第②句应选“付与”，“付与”涉及的双方无上下之分，交付的对象多为具体事物，通用语体色彩；“赋予”用于上对下或组织对个人，交付的对象多为重大任务、使命，书面语体色彩；第③句前一空应选“误解”，“误解”指理解不正确，“曲解”多指故意的；后一空应选“一直”，“一直”可用于将来，“始终”不能用于将来。）
3．下列各句中，加点的成语使用正确的一句是
A．凤凰卫视与半岛电视台都是在1996年初诞生的，时间几乎是在同时。这两家电视台都在报道了一系列重大事件之后声誉鹊起。
B．向外凸出的宽大的窗户朝港口广场开着，游乐场的噪音络绎不绝地传进来，其中三只旋转木马嘶哑的嘎吱声此起彼伏各不相同。
C．在饼干行业，广东饼干在全国居于无可非议的老大地位，而这其中，东莞饼干又占有举足轻重的地位。
D．昨日，省美协副主席周春芽告诉我们：“成都的画家，可以说是墙内开花墙外香，他们无论在学术上，还是市场上，都非常红火。”
3．A （“络绎不绝”形容人马车辆等来来往往，接连不断，用在这里不符合语境；“无可非议”指没什么可指责的，常用来表示做得对，这里应改为“无可争议”；“墙内开花墙外香”比喻有的人才在本地或本单位默默无闻而在外地或外单位声望很高的不正常的现象，也指其他事物在原产地不如在外地受欢迎。）
4．按顺序排列下面的语句，组成语意连贯的一段话，排序正确的一项是
①人类世界所创造出来的奇异图案浮露在鼎身上，各种图腾以一定的秩序排列着，构成一个无言的小宇宙
②饕餮的脸孔、凤凰的姿势、龙虎的纹身、鱼兽的混种、牛羊的肢体……幻觉的、写实的、神话的或者生活的
③沸腾的铜、锡、铅合金按一定的比例构成了青铜器的配方，一旦倒入“陶范”中，就会形成设汁者心中的器物
④沸腾后的冷却使溶液成为一个厚重的鼎，在合金形式的锁扣下，鼎身周围凝塑出各式各样的图像
⑤铜的性格，因为锡与铅的加入而默默改造了，熔点降低而冷却后的硬度增加
A．④②①③⑤ B．③④②⑤① C．①④②③⑤ D．③⑤④②①
4．D 解析：本题考查学生的语言连贯衔接能力。这一段话说明鼎的铸造。③是讲青铜器的材料、配料比例及其原理。“器物”一词告诉我们，青铜器不只包括鼎。⑤是对③的补充解释，铸青铜器时为何要加锡铅。③应排最前面，⑤排在③后。②是对④中“各式各样的图像”的具体描述，④②排在⑤后。①概括鼎的图案的特点，只能排在④②后。
二、本大题7小题，共35分。（其中5—8题，每题3分）
向杲字初旦，太原人，与庶兄晟友于①最敦。晟狎波斯②，有割臂之盟③，其母取直奢，晟竭资聘波斯以归。庄闻，怒夺所好，途中偶逢，大加诟骂；晟不服，遂嗾从人折棰④笞之，垂毙乃去。杲闻奔视，则兄已死，不胜哀愤，具造赴郡。庄广行贿赂，使其理不得伸。
杲隐忿中结，莫可控诉，惟思要路刺杀庄，日怀利刃，伏于山径之莽。久之，机渐泄。庄知其谋，出则戒备甚严。闻汾州有焦桐者，勇而善射，以多金聘为卫。杲无计可施，然犹日伺之。一日方伏，雨暴作，上下沾濡，寒战颇苦。既而烈风四塞，冰雹继至，身忽然痛痒不能复觉。岭上旧有山神祠，强起奔赴。既入庙，则所识道士在内焉。先是，道士尝行乞村中，杲辄饭之，道士以故识杲。见杲衣服濡湿，乃以布袍授之，曰：“姑易此。”杲易衣，忍冻蹲若犬，自视则毛革顿生，身化为虎。道士已失所在。心中惊恨，转念：得仇人而食其肉，计亦良得。下山伏旧处，见己尸卧丛莽中，始悟前身已死，犹恐葬于乌鸢，时时逻守之。越日，庄始经此，虎暴出，于马上扑庄落，龁其首，咽之。焦桐返马而射，中虎腹，蹶然遂毙。
杲在错楚中，恍若梦醒；又经宵，始能行步，厌厌以归。家人以其连夕不返，方共骇疑，见之，喜相慰问。杲但卧，蹇涩不能语。少间，闻庄信，争即床头庆告之。杲乃自言：“虎即我也。”遂述其异，由此传播。庄子痛父之死甚惨，闻而恶之，因讼杲。官以其诞而无据，置不理焉。
异史氏曰壮士志酬必不生返此千古所悼恨也借人之杀以为生仙人之术亦神哉然天下事足发指者多矣使怨者常为人恨不令暂作虎
【注】①友于：兄弟之情。②波斯，人名，晟与庄争聘的女子。③割臂之盟：男女秘订婚约。④折棰：折断策马的杖，意谓短棍，泛指棍棒。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．其母取直奢 直，通“值”，钱财
B．具造赴郡 具，通“俱”，都
C．惟思要路刺杀庄 要，通“腰”，要路，半道上
D．寒战颇苦 战，通“颤”，发抖
5．B（具：陈述，写状纸。）
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．以多金聘为卫 家人以其连夕不返
B．遂嗾从人折棰笞之 久之，机渐泄
C．遂述其异 使其理不得伸
D．伏于山径之莽 犹恐葬于乌鸢
6．D（介词，在。用/因为；B代词，他/形容词词尾，无义；C那/他。）
7．以下六句话，分别编为四组，全部属于向杲化虎复仇的直接原因的一组是
①与庶兄晟友于最敦 ②不胜哀愤，具造赴郡 ③庄广行贿赂，使其理不得伸
④杲隐忿中结，莫可控诉 ⑤庄知其谋，出则戒备甚严 ⑥官以其诞而无据，置不理焉
A．①②④ B．②③⑥ C．③④⑤ D．③④⑥
7．C（①不是“化虎”的原因，②是希望依靠官府复仇，⑥是当时未曾想到的结果。）
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．向晟为娶波斯不惜倾其所有，是因为对波斯一往情深；庄公子怒夺所好，便致人于死地，实在是恶霸行径。
B．向杲听说哥哥被活活打死，悲痛万分，先告官府，官府不能伸张正义，向杲这才铤而走险，一心要刺杀仇人。
C．道士感激乐善好施的向杲，拿出布袍让浑身湿透的向杲换上，不料竟把向杲变成猛虎，使向杲得以完成复仇的心愿。
D．作者通过向杲复仇“志酬”而“生返”的神奇故事，揭露了当时社会弱肉强食的黑暗现实，表达了下层人民以暴抗暴的强烈愿望。
8．C（“不料”错，道士是有意帮助向杲。）
9．断句和翻译。（9分）
（1）用“/”给文段最后一个自然段断句。 （3分）
9．(1) 异史氏曰/壮士志酬/必不生返/此千古所悼恨也/借人之杀以为生/仙人之术亦神哉/然天下事足发指者多矣/使怨者常为人/恨不令暂作虎
（2）翻译下面的句子。（6分，每小题3分）
①先是，道士尝行乞村中，杲辄饭之，道士以故识杲。
②庄子痛父之死甚惨，闻而恶之，因讼杲。官以其诞而无据，置不理焉。
(2) ①当初，那个道士曾经到村子里乞讨，向杲总要给他饭吃，道士因此认识了向杲。②庄公子的儿子正为父亲死得很惨而悲痛，听到向杲变虎的事，非常痛恨他，就告发了向杲。官府认为他的控告荒诞离奇，没有根据，也放下这事，没再处理了。
【参考译文】
向杲，字初旦，太原人，跟他的异母哥哥向晟，兄弟情谊最为深厚。向晟恋着波斯，两人私下里订了婚约。波斯阿母要的钱财太多，向晟便竭尽自己的财力把她娶回了家。庄公子听说后，认为向晟夺走了他所爱的人，非常气愤。有一天在路上偶然遇到了向晟，就对他破口大骂。向晟不服软，庄公子便嗾使他的仆从，用棍棒猛打向晟，打得快要死了，他们才离开。向杲听到消息，赶忙跑去看望，发现哥哥已经被打死了，向杲悲愤不已。写了状纸到府衙里去告状。庄公子到处行贿送礼，使向杲无法为他的哥哥申冤。
向杲满怀悲愤，郁结难解，又没有一个控诉的地方，一心想在半路上刺杀庄公子。他天天揣着锋利的刀子，埋伏在山路边的莽草丛里。时间长了，他的秘密泄露了。庄公子知道向杲的图谋，出门更严加戒备了。他听说汾州有个焦桐，既勇敢，又有很好的箭法，便不惜重金请来做他的侍卫。向杲想不出别的办法，但仍然天天寻找着下手的机会。有一天，向杲正在那里埋伏着，忽然下起雨来，浑身上下都被淋湿了，冷得发抖，非常痛苦。接着狂风肆虐，冰雹接踵而至，向杲全身麻木，连痛痒都感觉不到了。山岭上原来有座山神庙，他便强打精神往山神庙里跑。进庙后，只见他所认识的那个道士也在那里。当初，那个道士曾经到村子里乞讨，向杲总要给他饭吃，道士因此认识了向杲。道士看到他的衣服都湿透了，就拿了一件布袍给他，说：“暂且换上这个吧。”向杲换上布袍，忍着冷冻，像狗一样地蹲在地上，看了看自己，就发现原来自己一下子长出了毛皮，变作一只老虎，道士也不知道哪里去了。向杲又惊异，又懊恼，但一转念：能够抓住仇人，吃了他的肉，也是一个好办法。便下了山，埋伏在原来的那个地方，看见自己的尸体躺在野草丛中，这才醒悟自己的前身已经死了，还担心尸体被老鹰吃掉了，时时在周围看守着。过了一天，庄公子才从这里经过，老虎突然窜了出来，从马上把庄公子抓了下来，一口咬断他的脑袋，吞了下去。焦桐回过马来，一箭射中了老虎的肚子，那老虎歪歪倒倒地便死了。
向杲在纵横交错的荆棘丛中，恍恍惚惚像从梦中醒来。又过了一晚，才能行走，萎靡不振地回到家里。家里的人因为他连着几夜没回来，正在惊骇怀疑，一见到他，都高兴地问候他。向杲只是睡在床上，呆呆地说不出话来。不久，家里人听到庄公子被老虎吃掉的消息，争着到床头来告诉他。向杲才自言自语地说：“那老虎就是我呀！”于是把自己变成老虎的经过说了一遍，事情便传播出去了。庄公子的儿子正为父亲死得很惨而悲痛，听到向杲变虎的事，非常痛恨他，就告发了向杲。官府认为他的控告荒诞离奇，没有根据，也放下这事，没再处理了。
异史氏说：“壮士完成了自己的志愿，一定不能活着回来，这是千古以来人们所痛惜和遗憾的。借虎去杀人，让人能活着，神仙的办法也太妙了。不过天下的事，令人发指的很多。使受屈的总是做人，恨不能让他们暂时去做虎的好。”
10．阅读下面两首古诗，然后回答问题。（6分）
秋夜独坐（节选）
唐·王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
夜深
宋·周弼
虚堂人静不闻更，独坐书床对夜灯。
门外不知春雪霁，半峰残月一溪冰。
（1）两诗中均写了夜景，但所用的表达方式又有所不同。请具体说明。（3分）
（2）两诗中均有“独坐”，而作者心境不同。试简要分析。（3分）
10．（1）王诗写的是“秋夜”，写了山中果落、等前虫鸣的现象；（1分）周诗写的是“春夜”，写了春雪初停、残月挂山、溪水成冰的景象。（1分）王诗描写的是动景，周诗描写的是静景。（1分）
（2）王诗写的是悲哀孤独的心境。一、二句写是人独坐的孤寂和岁月流逝的悲凉；三、四句写草木昆虫零落哀鸣，更添悲哀。周诗写的是宁静安适的心境。一、二句写是人独坐灯下苦读，不觉夜深；三、四句用“不知”室外景色的变化衬托了是人夜读时的投入和专注。（心境比较1分；分析2分）
以上答案不必拘泥，言之成理即可。
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选4题，多选则按前4题计分)(8分)
⑴孟子：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； ， 。
（孟子《鱼我所欲也》）
⑵ ，在河之洲。 ，君子好逑。（《诗经·关睢》）
⑶风急天高猿啸哀， 。 ，不尽长江滚滚来。
（杜甫《登高》）
⑷举酒属客，诵明月之诗， 。少焉，月出于东山之上， 。
（苏轼《赤壁赋》）
⑸乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。_____________，_________________。
（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
11. ⑴孟子：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也
⑵关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·关睢》）
⑶风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
⑷举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
⑸乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
三、本大题4小题，共18分。
阅读下面一段文字，完成12-15题
韩愈与古文运动
汉朝的时候，官府文告力求“典雅”，以致地方官吏也不能读懂。六朝以骈文为正宗，这几百年间的上行下效，使得先秦诸子和司马迁的还以口语的自然气势为基础的散文一脉，几乎断绝。六朝的杰出诗人们虽然曾经反对当时绮靡的诗体，然而并没有大张旗鼓。初唐四杰也是反对六朝的“宫体诗”的，然而也没有发起一个恢复先秦诸子至司马迁的散文传统运动。直到安史之乱后，才有韩愈起来大声疾呼，发起所谓“古文”运动。此所谓“古文”，就是先秦诸子到司马迁的散文传统。韩愈的“古文”运动的文体改革的观念，和他的“抵排异端，攘斥佛老”的“尊儒”思想是相为表里的，也可以说是前者服从于后者，所以韩愈自己说：“愈之所以志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”这种思想上的局限性，使得韩愈的文体改革运动仅仅以模仿先秦诸子的散文为目标，而不能像先秦诸子和司马迁那样以接近人民口语为目标来创造新的散文。史家称韩愈的运动为“古文”运动，实在倒是很确当的。话虽这么说，我们仍然不能把韩愈的功绩估计得太低。在韩愈之前，隋朝、初唐、盛唐时期，都有过“古文”的名家，可是他们没有像韩愈那样有意识地发起一个运动，因此，“文起八代之衰”的赞词也就不能不落在韩愈身上了。
我们还应当说，“古文”运动是作为反对形式主义的倾向而出现的。安史之乱后，反现实主义的文学又渐渐抬头。白居易的“新乐府”运动就是针对这种颓风而发的，并且力图重振汉魏“乐府”。但是，白居易和他的朋友们的努力，到第九世纪四十年代，也就有后继无人的危险。正当这时候，韩愈的“古文”运动却并未跟着韩愈、柳宗元的去世而消歇，而是渐渐地确立和稳固起来，它扭转了三百年来“文”“笔”的成见，把散文重新送进艺术之宫。于是“古文运动”以及“古文”，在宋朝为欧阳修等所扩大而赢得普遍的承认。到了明朝，“前七子”又拿来反对当时的“台阁体”——形式主义的宫廷文学。从韩愈到李梦阳，“古文”运动都是有着反对阿谀粉饰、纤巧侬丽或雍容平易的脱离实际的形式主义文学的积极意义。但是，从韩愈到李梦阳，他们又都逃不出同样的矛盾：他们反对形式主义，但他们自己也陷入于另一形式主义之中。
韩愈的文体“解放”运动是有进步意义的——尽管他并没有意识到这个文体“解放”的进步意义，而只是“不惟其辞之好，好其道焉尔”。但是，也正因为韩愈自己并没有真正意识到这个“文体”解放（用韩愈自己的话，就是所谓复归自然）的真正意义，那就势所必然地也不会真正认清楚“文体解放”的目标和方法。结果，他错误地把先秦诸子的散文当做目标，而把模仿先秦诸子作为方法。韩愈只看到先秦诸子的散文比骈文自然得多，却不知道先秦诸子散文之所以能够那样自然，是力求接近当时的口语之故。韩愈的时代，距离先秦诸子的时代已经有千多年，其通用的语法、语汇、语音，都有了很大的改变，因而韩愈所欲“复”的“古”，对于当时的人民来说，实在和骈体同样地难懂。这是韩愈所不曾理解，或者是不在他的考虑之中的。因此，在我们看来，反对形式主义的韩愈，他自己却陷入了另一种形式主义之中。
（选自茅盾《夜谈偶记》，有删改）
12．下列是作者对韩愈古文运动功绩的评说，不正确的两项是【 】 【 】（４分）
Ａ．抵排异端，攘斥佛老，尊儒卫道
Ｂ．反对阿谀粉饰、纤巧侬丽的文学
Ｃ．把文体从骈俪的桎梏中解放出来
Ｄ．古文运动把散文重新送进艺术之宫
Ｅ．提倡以接近人民口语为文体的散文
12．ＡＥ（Ａ．这不是“功绩”，而是韩愈提倡古文运动的思想根源，也是造成他陷入另一形式主义的思想根源。Ｅ．韩愈并没有“提倡接近人民口语的文体”，事实恰恰相反。） ［４分。答对一项得２分，答对两项得４分］
13．下面的表述，符合原文意思的两项是 【 】 【 】（４分）
Ａ．韩愈倡导的“古文运动”是一个以恢复先秦、两汉的优秀文化传统为目标来反对形式主义文风的“文体解放”运动。
Ｂ．在韩愈之前，也出现过反对“台阁体”这种形式主义宫廷文学的“古文”名家，但他们却都没能像韩愈那样发起运动。
Ｃ．韩愈、柳宗元、欧阳修和以李梦阳为代表的“前七子”等人都反对形式主义文风，但都陷入了另一种的形式主义之中。
Ｄ．在“古文运动”中，韩愈并没有真正认识“文体解放”的目标和方法，因此也自然不会意识到“文体”解放的真正意义。
Ｅ．韩愈倡导文体改革运动的目的，是通过模仿先秦诸子散文，反对当时的形式主义文风，抵排异端，攘斥佛老，尊儒卫道。
13．ＣＥ（Ａ．应是“优秀的散文传统”。Ｂ．“台阁体”文学出现在韩愈之后的明代。Ｄ．因果关系颠倒，应为：由于没有意识到“文体”解放的真正意义，因此必然不会真正认识“文体解放”的目标和方法。）［４分。答对一项得２分，答对两项得４分］
14．为什么说“史家称韩愈的运动为‘古文’运动，实在倒是很确当的”？造成这一现象的根本原因是什么？（6分）
14．（1）因为韩愈的文体改革运动仅仅以模仿先秦诸子的散文为目标，并没有以接近人民口语为目标来创造新的散文。
（2）根本原因是韩愈“抵排异端，攘斥佛老”的“尊儒”思想。
［6分。答对每一问得3分。］
15．结合全文看，文体解放的真正意义是什么？（４分）
15．①把文体从骈俪的桎梏中（或：阿谀粉饰、纤巧侬丽或雍容平易的脱离实际的形式主义文学）解放出来。 ②以接近人民的口语（或词汇、语法、语音）来创造新的为人民接受的散文。［４分，①②两点中答对一点得２分，答对两点得４分。］
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答，不能跨组作答。作答前，务必先在答卷上勾起所选试题组对应的题号:（一）或（二）。
（一）文学类文本阅读
泥泞 迟子建
北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。
纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。
小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来……
这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。
我热爱这种浑然天成的泥泞。
泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气？一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。
如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。
我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。
16．文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用？（4分）
16．本题考查考生梳理文章脉络、分析作品结构和概括作品内容的能力。
突出了雪美丽与丑陋的两重性，从而为下文写泥泞作铺垫（从写热爱雪写到热爱泥泞）
【分析】本题考查分析作品结构、把握行为思路和概括作品内容的能力，其实还涉及对作品表现手法的分析，能力层级为C。
作品的标题是“泥泞”，表明其抒写的主体是“泥泞”。在抒写主体出现之前先写次要的东西（雪），往往就有“铺垫”、“渲染”、“引起下文”等作用。可见，在写“泥泞”之前，先写“雪”，是要为“泥泞”作好铺垫。
然而，仅仅说“先写‘雪’，是要为‘泥泞’作好铺垫”是不全面的，因为文章第一段写“雪”之美，第二段又写了“雪”之丑。文章作者认为，既然爱雪，就不仅要爱雪之美，也应同时爱雪之丑。并由此引出了本文的主旨：热爱这种浑然天成的泥泞。因此可见，文章开头描写雪，是为了突出雪那美丽与丑陋的两重性，从而为下文写泥泞作铺垫。
17．作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”？请联系全文回答。（5分）
17．本题考查考生品味重要句子和赏析作品丰富内涵的能力。
因为泥泞带来了乡村质朴自然的生活气息；泥泞诞生了“跋涉者”；“泥泞”使人自然回忆起民族艰辛的历史；“泥泞”使人自然想起土地的广博与祖国的含义。
17题，写了很多，但只有一个角度“精神”，所以只有一个点的分：2分。
【分析】本题考查品味重要句子和赏析作品丰富内涵的能力。能力层级为D级。
文章是围绕着“我热爱泥泞”这一思想情感来铺写行文的。因此“我热爱这种浑然天成的泥泞”一句显然是本文的主旨句。从篇章结构上看，文章的第三段末作者抒写了“（我）更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞”的思想情感，接着第四段描写了早春时光泥泞不堪的山村生活场景，并以独立段抒发了“我热爱这种浑然天成的泥泞”的情感。然后，再展开联想（“泥泞常常使我联想到……”）。综观以上分析，我们不难看出，“我热爱这种浑然天成的泥泞”一句在篇章结构上又是一个承上启下的过渡句。
如果说“山村的泥泞”是实写的话，那么接下来的“联想”则是虚写，“泥泞”则是抽象的，具有象征意义的物象。为什么“我热爱这种浑然天成的泥泞”呢？第七自然段抬头一句就作了回答：“泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族”，联想到罗蒙诺索夫、柴可夫斯基等踏着“泥泞”前行的跋涉者。这一段的最基本内容就是，泥泞使我联想到了跋涉者，泥泞诞生了跋涉者。
18．最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的？（6分）
18．本题考查考生从文章不同层面层层深入发掘作品意蕴的能力，并要求考生探讨作品中蕴涵的人文精神。
因为泥泞是浑然天成的，无法人为制造；而且泥泞象征着苦难与屈辱，没必要在未来的路上人为地设置逆境和挫折；但是泥泞可以使人警醒，给人力量，可以促使人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，我们会渴望在“泥泞”中再跋涉一回。
【分析】本题考查从文章不同层面层层深入发掘作品意蕴的能力，探讨作品中蕴涵的人文精神。能力层级为F级。
下面按题干要求理解的两句话依次作分析。
首先，“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”。揣摩“不会刻意制造”的意思，其中一层意思应该说的是泥泞是“不可人为”，也就是说不是想有就有的，它是自然存在，“浑然天成”的。再有一层意思就是不会特意、没有必要让“泥泞出现在未来的道路上”，这个说法意味着“泥泞”是某种会妨害、阻碍“未来”的因素。那么是什么呢？结合上文的内容，扣住其中的重要词语，诸如“艰难的跋涉”、“深重”、“腐烂的气味”、“苦难和屈辱”等等加以推想、意会，就可以确定“泥泞”可以象征着“困难”、“挫折”“逆境”等方面的意义。
其次，“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”。这里要理解指的是在什么情状、环境下对泥泞的“渴望”，揣摩那一组“当我们……”的排比句，可以体味出其中喻指的情状、环境特点是疲软、茫然、麻木等。那么，渴望“泥泞”什么呢，“泥泞”能给人什么呢？一句它“使人警醒，给人力量”可以照应题意，除此还有吗？能否从上文抒写对“泥泞”热爱的内容中得到思维启发找出“渴望”的理由？应该可以。比如“泥泞可以促使人重温历史”，就是扣住文中相关语句来意会推想得出的，它“使我陷入另一种怀想，想起……想起……想起……”，细细揣摩语意，说的是历史带给人的深重感受，而不忘历史，就能使人警醒。适当的引申推想，则可形成更为全面的答案。
（二）实用类文本阅读
访钢琴演奏家傅聪
傅聪，钢琴演奏家，生于1934年，著名翻译家傅雷之子。1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。
你很小就开始学习钢琴了吗？
我的父亲钟情于法国文学，还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼·罗兰和其他许多法国艺术家的密友。在我只有5岁的时候，他就影响乃至强迫我学习钢琴。不过，到我17岁去波兰学习钢琴的时候，我已经真正爱上弹奏钢琴了。
你最喜爱的作曲家是谁？
喔，太多了。像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的杰作。我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时期对杰作都有新的定义。
我觉得，肖邦呢，就好像是我的命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。我弹他的音乐，我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。莫扎特是什么呢？那是我的理想，就是我的理想世界在说话，他是我追求的理想。舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子，尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨。
我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴，你怎么看这件事？
假如他们觉得这是一个成名成家的捷径，那他们是不可能做到的！假如他所追求的就是这些的话，他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的价值，那是一种很危险的价值。假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱，那还是不要学音乐，学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多！学艺术一定要出于对精神境界的追求，有“大爱之心”，然后愿意一辈子不计成败地献身。假如有这样一个出发点，即使孩子不能够成为一个专业的音乐家，可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大的幸福！
你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么？
我在各国讲学时经常举个例子，那就是黄宾虹说的“师今人，师古人，师造化”。他拿庄生化蝶做一个比喻，说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段，“师古人”就是变成“蛹”那个阶段，“师造化”就是“飞了”，也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展，它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽，所以“造化”跟自然一样生生不息，不断复活、再生、演变。真正的“造化”是在作品本身。
对一个艺术家来说，最重要的东西是什么？天分？勤奋？一颗敏感而善良的心？还是思想？
可能这些都需要……但是现在我觉得，也许最重要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一：这在音乐上也很难做到。
你经常提到“赤子之心”这四个字，这是不是你做人、弹琴的原则？
是呀，如果你的琴声很纯洁地发自内心，就会天然有一种感染力。我父亲经常说，真诚第一。感人的音乐一定是真诚的，有的人可以弹得很华丽很漂亮，你也会欣赏，但被感动是另外一件事。科尔托就是这样，他有很多毛病，但是他真实感人。
什么是你说的好的音乐？
对音乐内涵有真正的理解，而且真正有个性，有创造性：这种创造性并不是随心所欲，而是有道理的，是真正懂了音乐之后的创造？这不是一朝一夕的事情，而是一辈子的学问。
（节选自[法国]多米尼克·夏代尔《音乐与人生》）
19．统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面？ （4分）
19．本题考查考生掌握访谈文本的特征以及整合信息的能力。
被访者的基本情况；对音乐的认识和追求；怎样成为一个艺术家。
19题，懂得分类概括，且还能举例。做题习惯好。3个点都写出来了，满分。
【分析】 本题考查考生掌握访谈文本的特征以及整合信息的能力，能力层级为Ｃ。
在本访谈中，采访者一共提出了七个问题，题目要求考生对这些问题进行“归纳”，因此，我们不应随意摘抄，而应将这七个问题大致进行如下的分类和整合：
第一方面，是第①个提问，内容是“开始学习钢琴的情况”（“很小就开始吗？”），被访者的回答是“我怎样开始学习钢琴的”，因此可以归纳为：被访者学琴的经历／被访者的基本情况。
第二方面，是②③④⑦等四个提问，内容是“对音乐的认识与追求”。第②问的虽然是“最喜爱的作曲家”，但其实问的就是他们的作品（乐曲），也必然涉及为什么喜爱他们的作品，这就是“对音乐的看法”，被访者的回答也就是谈自己对几位作曲家的作品的看法。第③的提问也没有直切“对音乐的看法”，但实质就是对音乐的看法：如何看待音乐艺术里面的价值——追求世俗观念里的价值，还是追求精神世界里的价值？第④的提问就比较直接——对音乐最高境界的追求。第⑦问“什么是好的音乐”，自然就是“对音乐的看法”了。
第三方面，是⑤⑥⑦等三个提问，内容是“怎样成为一个艺术家”。第⑤问的是成为艺术家的最重要条件（勇气）。第⑥问“做人、弹琴的原则”，因为这一问是紧接上一问而来的，因此这里问的依然是“做艺术家的原则”。第⑦既是对音乐的看法，从被访者的回答中，还可以看出了“怎样成为一个艺术家”的内容。如果从被访者的回答来看，其实第③也涉及“怎样成为艺术家”的问题。在对第三方面内容的归纳时，必须注意采访者的提问已从“钢琴家”拓展到了“艺术家”，表述时一定要注意。
20．傅雷曾对傅聪说：“做人，才做艺术家。”从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做人？（5分）
20．本题考查考生归纳和评价被访者的主要观点的能力。
能摈弃世俗观念，有“大爱之心”，有献身艺术的精神；有坚持原则的勇气；有“赤子之心”（真诚）。
【分析】本题考查考生归纳和评价被访者的主要观点的能力，能力层级为Ｄ。
如果说